老子的曲则全全文感悟,老子二则文言文翻译曲则全

由：admin 发布于：2024-04-25 分类：人格魅力感悟阅读：6次评论：0次

谈老子曲则全的处世之道

1、这一章阐述处世之道，重在修身。一阴一阳之谓道。道家思想可以出世，亦能入世，既有“本体”也有“应用”，两者不可偏执于一端。这章也是比较容易理解的，没有那么多隐意。

2、我们不要断章取义，老子说“曲则全”，只是总结事物的规律，表达事物的道理，委屈往往会得到保全。

3、实在要走“曲则全”的道理，才能够得上为天下之所归，众望之所属。感悟：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，”一个人做人做事，无论大事小事，都要把握住这几个原则。

4、“曲则全”是老子的名言，出自《道德经》，意即“委婉迂回能达到圆满的结果”。对此学者们已有详尽的解释，这里仅以几则故事谈谈自己的感悟。先从几何上的两点一线说起吧。

5、曲则全体现了老子事物正反变化所包含的辩证法思想。

6、老子说：“万物莫不尊道而贵德。”因为道是万物之所从生者，德是万物之所以是万物者。按照“无为”说，一个人应该把他的作为严格限制在必要的、自然的范围以内。“必要的”指对于达到一定的目的是必要的，决不可以过度。

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所谓“洼则盈”，“洼”是古文“洼”的简体字，为“地势凹陷或低洼”之义。有道是水往低处流，那么“洼则盈”的道理是再明显不过了。所谓“敝则新”，“敝”与“蔽”通，即草木凋敝之意。所谓“新”者，意即草木复苏。

意思：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。出自：《道德经》老子（春秋时期）原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。

这句话的意思是：委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低洼反而能得到充盈，破旧反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会产生迷惑。

译：委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。

曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！诚权而归之。

1、《道德经》第二十二章原文曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

2、曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑是以圣人抱一，为天下式。不自现，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。

3、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。出处：出自老子《道德经》，第二十二章。

1、所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

2、例如前面已经说过骂人的艺术，“曲则全”的原则，转一个弯，大家心平气和，彼此相安无事。莫名其妙地骂人，那是属于粗暴的行为，反而会愤事。

3、那么，“诚全而归之”究竟该如何解释呢？为了方便，我们先把《道德经》第22章整篇原文贴出来：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。